Doctrina del Perdón 1

 

La Doctrina del Perdón

Pastor Moises Figueroa, M.Div

La Doctrina del Perdón / Perdón; Prójimo (perdón); Falta de perdón; Restaurar; El Dios que perdona / Números 14:19; Romanos 3:25; Romanos 8:32; Efesios 2:1; Oseas 6:6; Salmo 103:2

Introducción a la serie de clases sobre la Doctrina del Perdón.

 

Introducción al Tema

Hoy comenzamos una serie de estudios sobre la Doctrina del Perdón. La clase de hoy es una introducción al tema y tanto un servidor como los demás maestros estaremos expandiendo sobre esta importante doctrina bíblica y buscaremos aplicación a la misma para nuestro hoy.

Veremos en esta clase lo que es el concepto bíblico del perdón,  algo de la terminología en la Biblia, el perdón de Dios daremos pie para lo que es el perdón entre seres humanos.

 

1.   Introducción a la Doctrina del Perdón.

a.  El concepto bíblico sobre el perdón lo identifica como una cuestión teológica ( en relación con Dios) que tiene que ser entendido en categorías relacionales.

Esto contrario a los usos comunes de la palabra perdón o perdonar, que están altamente influenciadas por el interés moderno en el ego como lo primario.

 

b.  Hablando biblicamente, el perdonar esta enfocado menos en cambiar nuestros sentimientos (emociones) y  mas enfocado y buscando la restauración de las relaciones.

c.   Es sobre enmendar lo errado y hacerlo de forma correcta, . Este es un proceso que usualmente es tanto costoso como doloroso.

2.   Terminología de la Doctrina del Perdón.

a.  Principalmente, Dios perdona removiendo la culpa del transgresor y de este modo lo libera de la penalidad, o castigo que merecía.

b.  En Deut 21.8, Sal 78.38 y Jer 18.23 el termino del Antiguo Testamento “kipper”habla de cubrir el pecado.

c.   Su uso en conexión con un sacrificio tiene el significado de expiación.

d.  Otro termino, “salakh” comunica exclusivamente el perdón de Dios a los seres humanos (Num 30.5 , Amos 7.2).

e.   El termino “nasa” se refiere a la remoción de la culpa, el mismo Dios levantando la carga, (el peso y el gravamen) del pecador (Ex 32.32).

Números 14:19 RVR95BTO

19 Perdona ahora la maldad de este pueblo según la grandeza de tu misericordia, como has perdonado a este pueblo desde Egipto hasta aquí.

 

a.También tiene su uso en el perdón entre los seres humanos (Gen 50.17).

 

b.  En el NT hay varios verbos que tienen la connotación e idea de enviar lejos y liberar (aphiemi y apolyo) .

c.   Otros expresan la idea de cubrir ((epi) kalypto).

d.  En Rom 3.25

Romanos 3:25 RVR95BTO

25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

a.  el termino usado es como pasar por encima o pasar por alto.

b.  Aquí se extiende mas lejos, mas allá, la idea del perdón de Dios: la deuda es cancelada.

c.   Dios esta ejercitando su amor tolerante con los seres humanos.

d.  Pablo prefiere usar un termino (charizomai) que subraya la relación cercana que existe entre gracia y perdón (Rom 8.32; Ef 4.32; Col 2.13, 3.13).

Romanos 8:32 RVR95BTO

32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?

 

3. El Perdón de Dios.

a.  El perdón expresa el carácter del Dios misericordioso, quien en manera extrema perdona a los pecadores que confiesan sus pecados, se arrepientes de sus transgresiones y lo expresan de forma efectiva en su diario vivir.

b.  El perdón de Dios no es un asunto de derechos humanos; es siempre y exclusivamente una expresión del cuidado amoroso de Dios.

c.   La necesidad humana del perdón de Dios surge debido a nuestra naturaleza caída.

d.  Las acciones o no acciones sea que hayan sido hechas deliberadamente o de manera coincidencial , destruye la relación de las personas con Dios y de la única forma que pueden ser restauradas es por la misericordia perdonadora de Dios (Ef 2.1

Efesios 2:1 RVR95BTO

1 Él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,

a.  Bajo el pacto Mosaico, el pecado ponía a la gente bajo la ira de Dios entre los impíos (igual que cualquiera que no creyera en Dios).

b.  El ser rescatados de este destino se podía obtener solamente por el perdón de Dios que se alcanzaba a través del arrepentimiento y sacrificio.

Aunque el sacrificio era necesario para expresar verdadero arrepentimiento, es un error considerar el mismo como un pago que podría comprar el perdón de Dios.

1 Sam 15.22; Prov 21.3; Ec 5.1).

 

 

Oseas 6:6 RVR95BTO

6 Porque misericordia quiero y no sacrificios, conocimiento de Dios más que holocaustos.

 

El Perdón de Dios sigue siendo su regalo libre y sin nosotros merecerlo.

a.  Aunque el sistema sacrificial fue eliminado, o completado a través de Cristo, la enseñanza del NT continua reconociendo unas condiciones para el perdón (Heb 10.12).

b.  Debido a que el perdón restaura las relaciones, el ofensor permanece involucrado en la situación y tiene que desear la restauración (Lc 13.3; 24.47, Hch 2.38)

Dios no concede su perdón sin la consideración de la parte ofensora.

El ejemplo clásico de este principio lo es la Parábola del Hijo Prodigo (Lc 15.11-24)

Aquí vemos:

•     El hijo se rebela contra su padre.

•     Malgasto su fortuna.

•     Violo la relación que existía.

El padre, lleno de gracia y amor permanecía dispuesto a restaurar la relación.

•     Pero la reunión no ocurrió hasta que el hijo prodigo reemplazo su rebelión por arrepentimiento.

•     Entonces, antes de que el hijo pudiera pronunciar su tristeza y arrepentimiento el padre le da la bienvenida a una relación restaurada.

 

Sigue siendo la elección de Dios de perdonar  o no perdonar. Pero todo pecador (quien comete pecado) puede descansar seguros del perdón restaurador de relaciones de Dios cuando estos buscan el mismo en arrepentimiento.

 

•     El perdón que otorga Dios es completo y restaura las cosas a una situación :

•     “Como Antes de” (Sal 103.12; Jer 31.34).

Salmo 103:12 RVR95BTO

12 Cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones.

•     Este punto es difícil de aceptar, y comprender, por los religiosos que se auto justifican así mismos como fue el caso del hijo mayor en la parábola que mencionamos antes (Lc 15.25-32).

La próxima vez hablaremos del perdón entre seres humanos que tiene sus raíces en la relación de perdón y restauración que Dios nos otorgo a los redimidos y esta disponible para todo el que viene a El.

Recursos: The Baker Illustrated Bible Dictionary, editado por Tremper Lomgman III; Biblia de Estudio Palabra Clave, Biblia de Estudio Nelson.

 

 

 

 

 

 

 

 

La Doctrina del Perdón

 

La Doctrina del Perdón- Remedio Para la Culpa

Pastor Moises Figueroa, M.Div. / General

La Doctrina del Perdón / Perdón; Culpa; Confesión; Arrepentimiento; Restitución / Isaías 55:6–9; Salmo 32:3–5; 1 Juan 1:8–9; 2º Samuel 12; 1 Juan 1:9; Juan 8:11; Proverbios 28:13; 1 Juan 1:8–2:1; Mateo 18:21–22; Lucas 19:1–10; Romanos 12:17–19; Lucas 17:14; Mateo 18:23–25; Lucas 23:34; Lucas 17:3

Un enfoque pastoral de la doctrina del perdón y su importancia entre nosotros.

 

Así como Perdonamos a quien nos ofende

Cuando Jesús enseño a sus discipulos a orar luego que ellos se lo pidieran, El incluyo la famosa frase: Perdona nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.

Es la única parte de la oración modelo que es seguida por un comentario. “Porque si perdonan a los hombres sus ofensas, os perdonara también a vosotros vuestro Padre celestial. Pero si no perdonas....... tampoco vuestro Padre os perdonara vuestras ofensas.”

El perdón claramente tiene dos lados. Nosotros necesitamos recibir perdón y también extender perdón a otros.

1.   Recibiendo Perdón (Isaías)

a.  ¿Cuál es la reacción de nosotros cuando somos agraviados (tratados erróneamente) o tratados injustamente?

b.  La tendencia humana, parece ser, desquitarse, buscar revancha, insistir en nuestros derechos, demandar restitución o caer en la actitud de mantener un resentimiento y mantenernos (sin buscar movernos de) en la posición de víctimas.

c.   El perdón parece estar bien bajo en la lista de alternativas humanas, y nunca entra en la mente de muchas personas.

d.  En contradicción a esto, Dios está siempre dispuesto a mostrar misericordia y a perdonar gratuitamente a todo el que viene a El arrepentido de sus pecados.

e.   En una de las declaraciones más claras sobre el perdón en el AT aprendemos que “los pensamientos de Dios no son como los nuestros ni piensa como nosotros pensamos.”

f.   Debido a que Él es justo, el tiene toda razón para rechazarnos, renegar de nosotros y condenarnos.

g.  Pero debido a Su amor y misericordia, El perdona de manera gratuita a todo el que deja atrás y renuncia a sus malvados caminos, para volverse a Él, pidiéndole perdón.

h.  Debido a que estamos hablando a gente que creemos en Jesús como Salvador y Señor, esta mañana voy a enfocar esta enseñanza a como estamos trabajando a nivel personal la Doctrina del Perdón y como aplica a nuestras vidas como redimidos.

i.    Este mismo fue el cuadro que Jesús tenía frente a El cuándo nos dejo el Padre Nuestro.

j.    Jesús enseño a personas ya justificadas porque habían confesado sus pecados y reconocieron a Jesús como su Salvador y Señor.

i.    Muchos le llaman a esto “Perdón Judicial,” que es distinto a lo que se conoce como “Perdón Paternal (de los padres, en este caso de nuestro Padre Dios).

ii.  Dios, el único juez completamente justo, perdona a los creyentes (de tiempo y los nuevos) de manera incondicional.

iii. Cuando un hijo de Dios peca entra en lo que se puede decir el desagrado o disgusto con el Padre.

k.   Conocer la diferencia entre estos dos puntos, hace una gran diferencia cuando ayudamos a personas lidiando con culpas por pecados u otros tipos de culpas que pudieran ser reales o no.

i.    Perdón judicial nos libra de estar separados eternamente de Dios. Perdón parental permite a los creyentes que se han
 extraviado de Dios (cualquier rebelión contra Dios) el conseguir perdón y volver a una comunión plena con el Padre.

2.   Tres Términos Asociados a Recibir Perdón de Dios.

a.  Confesión - Confesar nuestro pecado a Dios es reconocer de manera honesta lo que uno ha hecho (o dejado de hacer- omisión) y expresar acuerdo con los principios de bien y mal de acuerdo al estándar de Dios.

i.    En la Biblia la confesión de pecados es absolutamente necesaria antes de que uno comience a experimentar el perdón de Dios y poder tener el sentido de la liberación psicológica y física que es resultado de tal experiencia.

ii.  La confesión tiene que ser a Dios, pero, ¿qué de confesar a otros?

1.   David confeso su pecado ante otra persona (2 Samuel 12).

2.   En Santiago 5.16 se nos instruye a confesar nuestros pecados unos a otros y a orar juntos.

iii. Solo Dios es capaz de perdonar, y ya que todo pecado se comete contra El, y es a Él al único que nosotros debemos confesar nuestros pecados.

1.   Sin embargo, hay un gran valor terapéutico al verbalizar (manifestar) nuestros pecados a otros cristianos.

2.   La idea de esto es para sentirnos menos solos y permitir a ese hermano que nos ayude a mantenernos firmes y no reincidir.

3.   Cuando confesamos a una persona que le hemos hecho algo errado, el proceso de sanación psicológica puede ser facilitado cuando esa persona nos perdona y también Dios.

b.  Arrepentimiento - El Dr. Bruce Narramore ha observado que muchas personas van a través de repetidos ciclos de pecado.  Sentimientos de culpa- confesión- alivio temporal- entonces más pecado y otra movida alrededor del mismo ciclo.

i.    De acuerdo a este investigador, algunas personas usan 1 Juan 1.9 como si fuera una especie de quitamanchas de la culpa emocional.

ii.  No hay una determinación o expectativa de cambio en estas personas.

iii. Tan pronto el ofensor experimenta el alivio de haber sido perdonado por Dios, él o ella se sienten libres para volver a pecar de nuevo y se repite el ciclo.

iv. Esto nos trae una pregunta: ¿Es realmente genuina la confesión si la misma no expresa un remordimiento sincero  por su pecado, determina cambiar su comportamiento y se propone no repetir este pecado en el futuro?

v.   En Juan 8.11 Jesús instruye a la mujer sorprendida en adulterio a irse y no pecar más. Proverbios 28.13 dice que la persona que encuentra misericordia es aquella que confiesa y renuncia a sus pecados.

vi. Algunas personas dicen que confesión y arrepentimiento son los dos lados de una misma moneda.

1.   A veces en la Biblia se nos pide confesar nuestros pecados y en otras ocasiones se nos insta a arrepentirse - lo que parece ser igual.

vii. David parece haberse arrepentido genuinamente, tomo cuidado de Betsabé y parece no haber vuelto a cometer adulterio.

viii.    Pero, ¿Que de aquellos que parecen estar adictos a sus formas de pecar? Como el joven o adulto atado a diferentes vicios morales o el alcohólico que siente remordimiento después de una borrachera, pero vuelve a caer en lo mismo.

1.   Estos pueden confesar sus pecados con remordimiento genuino y hasta quizás se determinen a nunca más hacerlo

2.   Pero si se les pregunta la posibilidad de no reincidir en este ciclo repetitivo es muy probable que digan no.

ix. Nadie puede garantizar que después de confesar no habrán recaídas, todos somos pecadores mientras estemos en este mundo.

x.   Jesucristo perdona, y al pasar el tiempo Él nos capacita para que nuestras vidas estén menos atadas a pensamientos, acciones y adicciones. (1 Juan 1.8-2.1)

xi. Cuando Pedro pregunto cuántas veces debemos perdonar Jesús le contesto no solo siete sino setenta veces siete. Debemos perdonar y pedir perdón ilimitadamente. (Mateo 18.21-22).

c.   Restitución - ¿Recuerdan la historia de Zaqueo? Después de Jesús entrar en su casa, Zaqueo se arrepintió, dio la mitad de sus posesiones a los pobres y dijo que devolvería hasta cuatro veces lo que le hubiera robado a alguien.

i.    Zaqueo no tenía que dar ese dinero para ser perdonado, pero ¿imaginan lo que la gente pensaría si supieran que Zaqueo seguía a Jesús después de haber sido un publicano?

ii.  Perdonar siempre envuelve algún costo a alguien. Cuando perdonamos genuinamente, rendimos todo pensamiento de tomar revancha o demandar restitución. El acto de perdonar nos ha costado algo.

1.   Dejamos todo en manos de Dios. (Romanos 12.17-19).

iii. Cristo es capaz de perdonar nuestros pecados debido al increíble precio que pago en el Calvario.

d.  ¿Como se relaciona esto a hacer restitución?

i.    Si la persona a violado la ley y es legalmente culpable, él o ella muy probablemente no tendrán alternativa de como pagar por la ofensa. Nuestro sistema de leyes demanda que los ofensores de la ley paguen con cárcel o restricción de libertad.

1.   El perdón de pecados no exime la justicia legal.

ii.  Cuando hemos cometido una falta contra otra persona y esta nos perdona, es muy natural una respuesta de restituir como muestra de gratitud.

1.   Dios no lo requiere porque ya Cristo pago el costo de nuestra redención.

2.   Pero es natural el querer restituir cuando hemos sido perdonados como Zaqueo.

iii. Es claro para los consejeros que hacer restitución muy a menudo ayuda a las personas a aceptar la realidad de haber sido perdonados.

iv. ¿Porque entonces nosotros muchas veces rehusamos ofrecer perdón a quienes nos han hecho algo errado? ¿Porque algunos concluyen que es imposible para ellos extender perdón a quien les ha hecho daño profundamente, aun cuando Jesús nos mandó a perdonar? (Marcos 11.25).

Un extra: Les dejo la definición de unos investigadores sobre el perdón:

Una combinación compleja que envuelve un fenómeno efectivo, cognitivo y de comportamiento en el cual el afecto negativo y juzgar al ofensor es reducido, no por renunciar a los mismos, pero viendo al ofensor con compasión, benevolencia y amor, a la vez que reconoce que el ofensor no tiene derecho a los mismos.

Michael E. McCullough y Everett Worthington jr, Two Group Interventions for Promoting Forgiveness. No publicado (1993)

Orar por liberación a quien necesite.

Recursos: The Biblical Basis of Christian Counseling for People Helpers, Gary R. Collins, Ph.D., Biblia Plenitud, Comentario de la Biblia de William MacDonald.

Cinco Lamparas se Apagaron

 

Cinco Lamparas Que Se Apagaron

Pastor Moises Figueroa, M.Div.

El Sermón del Monte de los Olivos / Escatología: Segunda Venida; Escatología: Juicio Final; Escatología; Profecía: Cumplimiento / Mateo 25:1–13

La importancia de estar preparados y seguros de que estamos en Cristo y no en una religión.

Notas

Continuación del sermón en el Monte de los Olivos ante cuatro de sus discipulos.

 

Diez Jóvenes y la Espera del Novio a la Boda

Mateo 25:1–13 RVR95BTO

1 »Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que, tomando sus lámparas, salieron a recibir al novio. 2 Cinco de ellas eran prudentes y cinco insensatas. 3 Las insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron consigo aceite; 4 pero las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus lámparas. 5 Como el novio tardaba, cabecearon todas y se durmieron. 6 Y a la medianoche se oyó un clamor: “¡Aquí viene el novio, salid a recibirlo!” 7 Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. 8 Y las insensatas dijeron a las prudentes: “Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan”. 9 Pero las prudentes respondieron diciendo: “Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id más bien a los que venden y comprad para vosotras mismas”. 10 Pero mientras ellas iban a comprar, llegó el novio; y las que estaban preparadas entraron con él a la boda, y se cerró la puerta. 11 Después llegaron también las otras vírgenes, diciendo: “¡Señor, señor, ábrenos!”. 12 Pero él, respondiendo, dijo: “De cierto os digo que no os conozco”. 13 Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del hombre ha de venir.

Continuamos con la serie de enseñanzas sobre el discurso de Jesús en el Monte de los Olivos que comenzó en el capitulo 24 donde Jesús profetizo sobre su segunda venida y el tiempo del fin contestando así las preguntas de sus discipulos en Mt 24.3.

Una vez contesto las preguntas de sus discipulos Jesús comenzó a dar unas ilustraciones sobre lo que había acabado de explicar. La parábola de las 10 Vírgenes o Las Jóvenes es otra ilustración que Jesús dejo a sus seguidores sobre el tiempo del fin.

1.   El Reino de los Cielos (Mt 25.1-5)

a.  “Entonces”- conecta claramente lo próximo a decir a lo que acaba de decir que fueron las enseñanzas proféticas del capitulo 24.

b.  Jesús usa una ilustración muy conocida en sus tiempos. La celebración de una boda.

i.    En promedio tardaba aproximadamente un año desde que se concretaron los acuerdos de la boda hasta que esta se realizaba. Todo sin prisa.

ii.  Una determinada noche y sin previo aviso el novio salía con su séquito, mayormente amigos, a buscar la novia en su casa.

iii. Mayormente la idea era que el novio llevara a la novia a su casa para tener el banquete nupcial.

iv. Este nombraba un padrino de bodas, a quien Jesús llamo el amigo (Jn 3.29)

v.      El séquito era como una comitiva de honor que duraba todos los días de fiesta (7 por lo general).

 

vi. Habían también algunas jóvenes que acompañaban a la novia y participaban de los festejos que se caracterizaban por el gran gozo de la boda.

c.   El Proceso.

i.    El novio sale a buscar a la novia y cuando se acercaban al lugar donde estaba la novia la gente daba voces: “He aquí el novio viene, salgan a recibirlo.”

ii.  Aquí, las personas comisionadas para recibirlo encendían sus lamparas y corrían para tomar su puesto en la procesión.

iii. A este punto, si alguien no estaba listo, era demasiado tarde pues ya no quedaba tiempo para preparación alguna.

iv. Una vez el novio y su comitiva estaban instalados, se cerraba la puerta de acceso al banquete y no se volvía a abrir para nadie.

1.   Muy parecido al evento del diluvio cuando se cerro la puerta del arca.

v.   En la parábola, a pesar que todas esperaban la venida del novio no todas estaban preparadas.

vi. De hecho se habla de cinco prudentes y cinco insensatas (Mt 25.2)

vii. Unas tenían aceite extra y otras no, lo que era crucial para estar preparadas en cualquier momento.

Viii. La tardanza del novio provoco que todas se cansaran y se durmieran.

1.   Enfatizar el aspecto escatológico que Jesús quiere enseñar aquí.

2.   La segunda venida de Cristo es un evento seguro porque El lo prometió. Como las vírgenes insensatas podemos perder el fervor de tal momento.

2.   La Aparición del Novio (Mt 25.6-10)

a.  Un punto importante a decir aquí: Jesús conocía muy bien los detalles de estos eventos, y los uso para dar una lección objetiva ( se toma los hechos y la lógica, y no los sentimientos o sensaciones) de la sabiduría que debemos tener para estar vigilantes con respecto al tiempo de su regreso, y la necesaria fidelidad de nuestra parte para estar preparados para recibirlo. Aunque parezca que tarda.

i.    O sea que lo que El dice es basado en la realidad que El sabe que acontecerá y no en sentimientos y emociones del momento.

b.  Los eventos del Reino de Dios se moverán así como lo describe esta parábola.

c.   Los versículos del 6 al 11 nos describen lo que sucedía cuando el novio aparecía en escena tal como se esperaba aunque de manera inesperada.

i.    Recalcar que todos los implicados lo esperaban.

d.  Al grito de medianoche todas se levantan apresuradamente y preparan sus lamparas para irse en la procesión (moverse de un lugar a otro).

i.    Es aquí donde se sabe quien estaba listo y en espera realmente.

e. Cinco de ellas (las insensatas) se dieron cuenta del poco aceite que tenían y que no les daría para la procesión.

 

i.    En el momento de la segunda venida de Cristo sera tarde para prepararnos. Es ahora el momento de hacerlo.

f.   El hecho de que en la parábola las sensatas no quisieran  compartir su aceite no es un acto de insensibilidad, mas bien nos enseña que la entrada al Reino de Dios no se compra o adquiere y es un acto de gracia de parte de Dios exclusivamente.

g.  Mientras las no preparadas iban a buscar aceite para volver y encontrarse con el novio este llego, y las que estaban listas / preparadas entraron con el a la boda.

i.    Y se cerro la puerta de acceso a la boda, desde este punto en adelante nadie podía entrar a este festejo.

3.   Consecuencias y Advertencia (Mt 25.11-13)

a.  Las preparadas entraron al banquete.

b.  Las no preparadas o insensatas (no usaron su sentido practico) cuando regresaron se les denegó el acceso a la boda.

Las diez vírgenes al parecer representan a creyentes verdaderos y a creyentes nominales (no verdaderos cristianos). Las diez tenían conocimiento del Señor y esperaban su regreso; pero no todas se prepararon adecuadamente para recibirlo; no todas se sintieron motivadas para la preparación que las circunstancias exigían.

La sabiduría de las primeras cinco vírgenes se demuestra en la previsión prudente y oportuna de tomar aceite suficiente para sus lámparas. Su sabiduría también estaba en la fidelidad, en su firme actitud de espera, en contraste con la actitud imprudente de las otras cinco. El Señor aquí nos insta a esperar su regreso con sabiduría y fidelidad, a pesar de la demora y de la negligencia y la infidelidad de otros.

La parábola también es una advertencia a quienes por “estar en la iglesia” presuponen que su futuro está incondicionalmente asegurado. Las diez vírgenes esperaban estar en la boda, y hasta ese momento no había habido diferencia aparente entre ellas. Sin embargo, en la crisis se hace claro quiénes estaban preparadas y quiénes no. No todos los que profesan al Salvador son verdaderos creyentes en Cristo.

Asdrúbal Rı́os, Comentario bíblico del continente nuevo: San Mateo (Miami, FL: Editorial Unilit, 1994), 284–285.

 

Llamado a que siempre estemos listos y preparados como si Cristo fuera a venir en el minuto siguiente.

Recursos: Comentario de William MacDonald, Every Prophecy of the Bible por John Walvoord, Usos y Costumbres de la Biblia-Manual Ilustrado-Editores: JJ Packer y MC Tenney, Biblia de Estudio Reina Valera 1960.